Religiosidad popular y sus expresiones

La estructura organizativa que representan estas expresiones religiosas determina el nivel de aceptación del pueblo y los sectores que participan

La religiosidad popular tiene su máxima representación en las creencias, los ritos y una serie de expresiones, parte de un sistema de valores simbólicos. Debido a la curiosa etnia que resultó de la unión de dos razas diagonalmente opuestas como la africana y la española, las manifestaciones religiosas derivadas de esta combinación dieron como resultado un sincretismo patentizado por los sectores más populares que ha sido por mucho tiempo una expresión marginal, pero que cada vez cobra más interés en el pueblo.

Altar representativo de la religiosidad

Las imágenes y figuras de la religiosidad juegan un papel importante en el devocionario del pueblo, pues es en su honor que se realizan las más ricas y diversas manifestaciones, convirtiéndose en el espejo a través del cual los creyentes expresan su fe, herencia viva de la cultura dominicana.
El sociólogo Dagoberto Tejeda reconoce en la religiosidad una fuente de valores producto de la sabiduría popular y la vinculación de lo divino y lo humano.

"Es la respuesta a la sobrevivencia que el propio pueblo recrea y crea, no sólo es un proceso de espiritualidad sino también una respuesta de resistencia, de lucha, de identidad. La religiosidad es el proceso creador del propio pueblo en un sincretismo que implica ancestros, raíces e identidad".


"Presentamos nueve manifestaciones de religiosidad popular que se dan en diferentes lugares del país, como los toros-ofrenda a la Virgen de la Altagracia, que se realiza el 14 de agosto; el Santo Cristo de Bayaguana con toros-ofrenda el 28 de diciembre y el 1 de enero; "La Dolorita", en Villa Mella; la fiesta de la Santísima Cruz en Matagorda y Cañafistol, en Baní y La Sarandunga banileja, el santuario a San Martín de Porres y la basílica y la iglesia antigua tradicional de la Virgen de la Altagracia".

Destaca el sociólogo que estas nueve expresiones cuentan con elementos comunes, como las raíces, los símbolos, la música, el canto, los santos, los luases, los misterios... pero que también tienen sus particularidades. "Esto nos permite hablar, no de homogeneidad, sino de diversidad, rica a nivel espiritual, cultural y simbólico".

Aisha Syed; una Dominicana prodigio del violín

Una joven dominicana emprendedora

Aisha Syed

La Embajada Dominicana ante el Reino de España y el Consulado General de la República Dominicana en Madrid ofrecieron,  conjuntamente  con la casa de América un singular concierto de música clásica dentro de la celebración del “Mes de la Dominicanidad”  estrechando lazos, con la música de la prestigiosa violinista internacional de origen dominicano Aisha Syed.

El recital de la reconocida violinista, acompañada al piano por el experimentado músico londinense Craig White, transmite el poder, la pasión, dulzura y la gracia que la caracteriza.

El repertorio va explorando las profundidades y la pasión musical latina, interpretando  afamados compositores como  el dominicano Julio Alberto Hernández, o el gaditano Manuel de Falla.



Iniciando con solo un piano sobre el escenario, la sala poseía ambiente sobrio, tenuemente iluminado por luces blancas y azul, brindando una acogedora expectativa del porvenir del resto de la velada. Diez minutos después ya había aforo completo y aún más. Se personalizaron en la actividad parte del cuerpo diplomático y consular, encabezado por el honorable cónsul Frank Bencosme, múltiples personalidades del entorno socio cultural, y una gran cantidad de asistentes tanto como del pueblo español así mismo de la República Dominicana.

Como maestro de ceremonias don Víctor Ramírez, realizó una dinámica animación de la velada, dando una peculiar e interesante introducción al concierto, cediendo la parte al director de casa América, don Tomas Poveda, el cual pronunció un breve, pero alentador discurso hacia el pueblo dominicano en Madrid.

Syed expresó que con ese concierto muestra sus raíces latinas a través del violín, “Nuestra labor como joven es poner en alto nuestro país en el extranjero y sentirnos orgullosos de la tierra que representamos”. 

Jóvenes Dominicanos presentan ritmos musicales

Los dominicanos con el ritmo en la sangre y la canción en los pies

Como parte de la  programación del mes de la dominicanidad, la Embajada de la República Dominicana ante el Reino de España y el Consulado General de la República Dominicana en Madrid, celebraron la Noche  Cultural del Talento Joven en honor a nuestro Prócer Juan Pablo Duarte, uno de los padres de la  patria.

Actividad cultural de los dominicanos en Madrid

“Trabajemos por y para la patria, que es  trabajar para nuestros hijos y para nuestros mismos”, con esta frase, uno de los pensamiento que dejó Juan Pablo Duarte, los jóvenes residente en Madrid,  dejaron volar su  creatividad y su talento, dando  una valiosa demostración de los diferentes  ritmos musicales de la República Dominicana como el merengue, dembow, rap, música urbana, entre otros. El encuentro tuvo lugar el Centro Cultural José Espronceda en el Municipio de Tetuán,

Esta noche temática contó con la presencia del licenciado Víctor Ramírez, agregado cultural de la Embajada Dominicana ante el Reino de España, Dña. Lourdes Bencosme, Lucinda Ramírez, Mildry Feliz, además de Roberto Jiménez, Dirigente político, Germán Peguero, entre otras personalidades jóvenes de la comunidad de Madrid.

El toque y los ritmos de atabales marcaron el punto de partida de la noche cultural, donde el Ballet Folklórico Ramón Madora, España, interpretó la  mangulina, el chenche matriculado, y los palos, que retumbaban en las entrañas de las  raíces del  sincretismo cultural  del país caribeño.

Este evento contó con las actuaciones estelares de  Jey el Profeta (merengue), el grupo de baile Revolution Dance (mix urbano), El Tunning (dembow), con una canción en homenaje a Juan Pablo Duarte Supremo y Domy Fresh, (José ángel Camarena y Dominic Santiago Rodríguez), el grupo Los Exlosivo, dos hermanos Yerson y Yeraldo Hereria (Comedia); El Coyote Dance (merengue house)  y el cierre  por el joven Dj Rafa, desbordó con la  mezcla  musical el escenario y la fusión de diversos ritmos.

La Noche Cultural del Talento Joven contó  con la  animación y  conducción de los jóvenes periodistas y locutores: Amanda Aquino, Crismeydi, Hermes y Doris Araujo, quienes  durante el acto dieron palabras de agradecimientos al Comité Organizador del Mes de la Dominicanidad, a la Junta de Tetuán.  

El Carnaval Dominicano, simbolo de identidad

Al entrar febrero, todo es colorido y alegría
 

Careta del diablo cojuelo 

En febrero comienza la temporada del Carnaval y la celebración de la Independencia en República Dominicana.

La tradición de estas fiestas corresponde al Carnaval de Carnestolendas en Europa y América, cuya característica fundamental, además del contenido temático y coreográfico, esta definido en su traje y en su mascara. “Al llegar febrero todo es alegría…” Es  como si la canción se hubiera compuesto o se interpretara pensando en La Vega. Es en el carnaval actividad donde se desbordan a plenitud todas las manifestaciones folclóricas y culturales de este pueblo Cibaeño.

El carnaval de La Vega, como todo el carnaval dominicano, tiene influencia de los carnavales de las Carnestolendas de España, y el fuego y el agua, de los países fríos, así como de nuestra herencia africana. Los historiadores ubican el 1510 como el año cuando tuvo su inicio el carnaval en la Vega., se trató de una recreación de moros y cristianos que hiciera el clérigo Álvaro De Castro.

Desde 1988 se elige anualmente al Rey del Carnaval, que se corona a inicios de febrero. Participan cuatro actores fundamentales: las comparsas, los aguanta vejigazos, los diablos cojuelos y el espectador, quien vive y disfruta de su fiesta.
La celebración del carnaval envuelve otras actividades festivas, culturales y deportivas, como conciertos, exposiciones, bailes, reconocimientos, presentación de artistas populares.

Los grupos se presentan en Santo Domingo, un día escogido para esos fines, que no coincida con el desfile del carnaval que organiza la Secretaría de Turismo, en el cual los Veganos ya no participan. Durante la celebración del carnaval de La Vega, está prohibido el uso de botellas de vidrio, armas de fuego y armas blancas.

 El Ayuntamiento tiene prohibidas, además, las vejigas fuertes; este accesorio debe ser hecho de cuatro cascarones de vejiga de vaca y no pueden tener ningún objeto extraño o que sea cortante. Tampoco, exceso de aire. Con la finalidad de proteger a la población, las vejigas que no reúnan los requisitos, son confiscadas.

La actividad final es el gran desfile, en el cual todos se quitan la careta y los disfraces. Luego se realizan los reconocimientos a los grupos, comparsas y personalidades colaboradoras o que, a juicio del comité organizador, sean merecedores de distinciones. El día 6 de febrero de 1977, el Carnaval Vegano fue reconocido por la Cámara de Diputados como (Patrimonio Folklórico de la Nación).

República Dominicana

la iglesia y el carnaval 

La Comisión Permanente por la Separación de las Fiestas Patrias y la Cuaresma del carnaval dominicano calificó al las fiestas y  desfile nacional carnavalesco como un irrespeto al sentimiento patriótico y religioso de la República Dominicana.

Asimismo, la comisión declaró la fiesta del carnaval del país como una de las más inseguras de todos los países del mundo. Efraín Bautista, párroco y vocero los católicos, afirmó que es verdad que todos los carnavales del mundo mueve mucha gente: “pero continuaré reclamando pacíficamente para que se separe las fiestas patrias y la cuaresma”.

Todos los años la Iglesia Católica se pronuncia en contra del desfile nacional de carnaval, que se celebra en el Malecón de Santo Domingo, para que éste sea alejado de las conmemoraciones religiosas; pero, esto no se ha logrado.

Finalmente, enfatizó que: “no se trata de un capricho, sino de un deseo para que nuestro país camine con la razón y de que no haga de nuestras efemérides patrias y la cuaresma un carnaval”.

Palabra clave " SINCRETISMO"

Un sincretismo es un intento de conciliar doctrinas distintas. Comúnmente se entiende que estas uniones no guardan una coherencia sustancial. También se utiliza en alusión a la cultura o la religión para resaltar su carácter de fusión y asimilación de elementos diferentes.

Etimología: La palabra sincretismo viene del griego συγκρητισμος (sincretismós) (DRAE) compuesto por el prefijo συν- (sin-) que vemos presente en sinestesia, simbiosis o idiosincrasia,.

Palabras claves

Sincretismo, religiones afroamericanas, Catolicismo popular, chamanismo, neopentecostalismo.

Más  sobre el sincretismo en América Latina y el Caribe

Mapa de latinoamerica 

Se define el término "sincretismo" desde el punto de vista filosófico y antropológico. Luego se ofrecen ejemplos de la amalgamación de conceptos y ritos en los cultos afroamericanos, en el desarrollo de nuevas religiones indígenas, en la etnomedicina, en el Catolicismo popular y en el Neopentecostalismo brasilero.

El sincretismo siempre ha sido y es todavía objeto de muchos estudios en los campos de religión, de ideologías y de aspectos mágicos y sociales, llevados a cabo en grupos étnicos muy diversos en todas partes del mundo. Ninguna cultura se desarrolló en aislamiento, siempre ha estado en contacto con otras, que se influenciaron mutuamente. Las teorías de los círculos culturales de la famosa Escuela Antropológica de Viena --que finalmente fueron abandonadas-- se basaban en amplios estudios de estos fenómenos de intercambio e interpenetración. A pesar de los errores teóricos, cometidos por los partidarios de esta Escuela, sus investigaciones han contribuído a nuestros conocimientos de las diferentes formas de sincretismo en muchas culturas mundiales.

El término sincretismo se usa generalmente en el contexto religioso en sentido de una amalgamación de tradiciones, ritos y conceptos mágico-religiosos. No cabe duda que en el curso de la historia humana, las religiones se influenciaron mutuamente.